قال أبو عمرو : معناه : التَّبختُر . أبو عبيد : فإِنما هو مثلٌ ، ولم يُرد المشْيَ بعينه ، ولكنه أراد أنّه يحبُّ معالي الأمور . ويقال : قَدِم فلانٌ من سَفَره يَقدَم قُدوماً ، وقَدِم فلان على الأمر : إذا أقدَمَ عليه . وقال الأعشى : فكم ما ترينَ أمراً راشداً * تَبيَّنَ ثم انتهى أو قَدِمْ وقَدِم فلانٌ إلى أمر كذا وكذا ، أي : قَصَد له ، ومنه قوله : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ [ الفرقان : 23 ] . قال الفراء والزجاج : قَدِمْنا : عَمَدْنا وقَصَدْنا . قال الزجاج هو كما تقول : قام فلانٌ يَشتم فلاناً ، تريد : قَصَد إلى شَتْم فلان ، ولا تريد بقامَ القيامَ على الرجلين . شمر عن ابن الأعرابي قال : القدْم ، بالقاف : ضربٌ من الثياب حُمْرٌ . وأقرأني بيت عنترة : وبكلِّ مرهفة لها هيف * تحت الضلوع كطُرَّة القدْمِ لا يرويه إلا القدْمِ . قال : والفدم بالفاء . هذا على ما جاء وذاك على ما جاء . ويقال : قَدَم فلانٌ فلاناً يقْدُمُه : إذا تقدّمه ومنه قول اللَّه جلَّ وعزَّ : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ [ هود : 98 ] ، أي : يتقدَّمهم إلى النار . ومَصدَرُه القَدْم . ويقال : قَدّم فلانٌ يقدّم ، وتَقدّم يتقدّم ، وأقدَم يُقْدِمُ ، واستَقْدَمَ يَستقدم ، بمعنى واحد . قال اللَّه جلَّ وعزَّ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [ الحجرات : 1 ] ، معناه : لا تتقدّموا ، وقرئ : ( لا تَقَدَّمُوا ) . وقال الزجاج : معناه : إذا أمرْتم بأمرٍ فلا تَفعلوه قبلَ الوقت الذي أمرْتم أن تفعلوه فيه . و جاء في التفسير : « أنَّ رجلًا ذبح يوم النحر قبلَ الصلاة ، فتقدَّمَ قبل الوقت ، فأنزل اللَّه الآية وأعلَم أنّ ذلك غير جائز » . وقال الزجاج في قوله : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ( 24 ) [ الحجر : 24 ] ، قيل : المستَقْدمين ممّن خُلِق ، والمستأخرين ممّن يُحدَث من الخلْق إلى يوم القيامة . وقيل : المستقدمين منكم في طاعة اللَّه والمستأخرين فيها . وقال ابن شميل في قول النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم : « أوّل من اختَتَن إبراهيم بالقَدوم » . قال : قَطَعه بها . فقيل له : يقولون : قَدوم : قرية بالشام ؛ فلم يعرفه ، وثبتَ على قوله . قال : ويقال : قَدِمَةٌ مِن الحَرّة وقَدِمٌ ، وصَدِمةٌ وصَدِم : ما غَلظ مِن الحرّة . ورجل مقدام في الحرب : جريء ؛ ورجال